Бухара — один из самых древних и наиболее аутентичных городов Центральной Азии. Это один из трёх шедевров Великого шёлкового пути. Название «Бухара» происходит из санскрита (Vikhara) и означает «монастырь», потому что этот город всегда был религиозным — даже в зороастрийский период (огнепоклонники). Бухара — мусульманский духовный и религиозный центр Востока (Kubbat al-Islam – Купол ислама). Городу 2500 лет. Население — около 300 тысяч человек.

Комплекс Ляби–Хауз

Архитектурный ансамбль Ляби–Хауз («у края пруда») состоит из трёх величественных зданий. Медресе Кукалдош на востоке — самое большое в городе, построено в XVI веке. Есть ещё два сакральных здания. Оба построены министром Нодир Девон Беги. Они расположены по линии восток–запад и относятся к XVII веку, а сам пруд также XVII века. Пруд прямоугольный: 36×42 м и глубиной 5 м. Ляби-Хауз питается знаменитым каналом Шохруд. Роскошный фасад медресе Нодир Девон Беги украшен изображениями живых существ, что в исламе запрещено. Здесь также установлен памятник Ходже Насреддину — герою узбекских шуток и местному аналогу Тиля Уленшпигеля.

Минарет Калон

Слово «Калон» означает «большой» или «величественный». Минарет был возведён в 1126 году во времена Караханидов при Арсланхане. Этот минарет — часть комплекса Пои Калон. Это самое высокое сооружение Бухары — 46,5 м. Минарет использовали для призыва к молитве или как ориентир для торговых караванов, двигавшихся по Шёлковому пути. Также время от времени его использовали как «башню казней».

Мечеть Калон

Мечеть Калон — вторая часть комплекса Пои Калон. Это одна из самых древних мечетей Центральной Азии и вторая по величине после мечети в Самарканде. Археологические раскопки доказывают, что мечеть была построена в VIII веке и позже разрушена Чингисханом. Строительство мечети, которую мы видим сегодня, началось в начале XVI века — в 1514 году — о чём говорится в надписи на портале. Двор прямоугольный. Молитвенный зал имеет 288 куполов, которые опираются на 218 колонн.

Медресе Мир-Араб

Медресе Мир-Араб — третья часть комплекса Пои Калон. Это медресе было очень известным в исламском мире после Аль-Азхара в Каире. Оно построено по приказу Убайдуллохана, основателя Бухарского ханства, в 1535–1536 годах. Медресе возведено в честь суфия и духовного наставника Абдуллы Йоманий. Абдулла Йоманий поднял восстание против персидских захватчиков. Местные называют его Мири Араб < Князь арабов >. Внутри — 114 келий, соответствующих числу сур Корана. В советское время это было единственное действующее медресе на территории бывшего СССР. Здесь учились многие известные муфтии Востока.

Цитадель Арк

Цитадель Арк — это большое и мощное укрепление, которое использовалось как правительственная резиденция с VII века до Революции 1920 года, когда большевики свергли последнего эмира Бухары. Он был вынужден покинуть Бухару и бежал в Афганистан, где жил до 1944 года. По легенде, Арк построил герой знаменитого восточного эпоса < Shah Name > по имени Сиявуш — сын царя Кайкавуса. Он переселился в Бухару и женился на бухарской принцессе Фарангиз, дочери царя Афрасиаба. Желая оставить после себя след, он решил построить эту крепость. Позже отношения с царём испортились, и по приказу Афрасиаба Сиявуш был казнён. Крепость служила местом проживания примерно для 3 тысяч жителей: женщин, детей, наложниц, матери эмира и его родственников. К сожалению, важная часть крепости была разрушена во время Революции.

Мечеть Боло Хауз

Перед крепостью Арк расположен комплекс Боло Хауз с мечетью XVIII века. Великолепный айван украшен деревянными колоннами, деревянным «сталактитовым» потолком, а хауз < пруд > напоминает Ляби-Хауз. Название Боло Хауз означает < мечеть у верхнего пруда >. Мечеть украшена 20 деревянными колоннами и была построена в 1712 году. Это была главная мечеть города, и даже эмир Бухары посещал здесь пятничную молитву. Традиция молиться вместе с народом началась при Шахмураде, который был известным суфийским мастером. Мечеть действует и сегодня, здесь находится управление мусульман Бухары.

Мавзолей Исмаила Самани

В центральном парке имени Исмаила Самани находится уникальный и самый древний памятник — мавзолей династии Саманидов (IX век). Это единственный сохранившийся мавзолей Саманидов и первый образец исламской архитектуры в Центральной Азии. Эта династия была первой местной исламской династией, ставшей независимой после арабского завоевания. Архитектурная концепция мавзолея связана с типом зороастрийского храма. Период Саманидов (IX век) считается золотым веком Бухары — временем возрождения в Центральной Азии. Многие учёные и писатели жили и творили при Саманидах, например Ибн Сина (Авиценна), родившийся недалеко от Бухары, Беруний, создавший раннюю модель земного шара, и Рудаки — знаменитый персидский поэт.

Мавзолей Чашмаи Аюб

Чашмаи Аюб означает «Источник Иова» — так называется этот исторический мавзолей. По легенде, жители страдали от засухи и молились Богу, чтобы Он послал воду. Святой Иов пришёл в Бухару и трижды ударил посохом по земле — и появился священный источник. Основная часть перекрыта коническим куполом — это самая древняя часть. Мавзолей был построен по приказу Темура. Темур использовал хорезмских пленников, чтобы возвести этот символический мавзолей; конический купол отражает хорезмийский архитектурный стиль. Строительство было завершено в XVI веке. Сегодня в мавзолее есть источник и музей, посвящённый распределению воды в Центральной Азии.

Мавзолей Сайфутдина Бухарзи

Известный представитель суфизма Сайфутдин Бухарзи (1190–1261) был муридом (учеником) знаменитого Наджмиддина Кубро — основателя суфийского братства Кубравия. Бухарзи развивал учение своего духовного наставника в Бухаре. Он стал очень известным и оказал большое влияние на принятие ислама монгольским ханом Золотой Орды — Берке. Монгольский хан Буян-Кули был его преемником. Над могилой суфийского мастера построили мавзолей и ханака, которые служили дервишам до XVIII века. Перед мавзолеем также был похоронен Буян-Кули.

Медресе Улугбека

Первое из трёх медресе, построенных по приказу знаменитого астронома и правителя Улугбека — внука Темура. Он был меценатом и уделял большое внимание развитию науки и культуры, строя медресе. Медресе в Бухаре было построено мастерами Наджмиддином Бухари и Исмаилом Исфаханий в 1417 году. На входе есть надпись со смыслом: < Стремление к знанию — обязанность каждого мусульманина и каждой мусульманки >. Это подчёркивает важность образования в эпоху Улугбека.

Медресе Чор – Минор

В северо-восточной части Бухары, проходя по узким улочкам, можно найти необычное здание начала XIX века — медресе Чор Минор. Чор Минор означает «Четыре башни». Это одно из хорошо сохранившихся сооружений, профинансированное туркменским богатым купцом Калифом Ниязкулом. Дата постройки — 1807 год. Ошибочно думать, что это здание с четырьмя башнями использовалось как мечеть, потому что башни никогда не служили для призыва к молитве — это лишь декоративные элементы. Необычная форма впечатляет туристов; комплекс спрятан в квартале недалеко от центрального Ляби-Хауз.

Мечеть Магоки Аттори

В центре Бухары находится интересный памятник истории города — Магоки Аттори. Название означает «мечеть в яме» или «торговцы лекарственными травами», потому что здесь был небольшой базар лекарственных растений (аттори). Несколько культурных слоёв здания доказывают, что Бухара всегда была религиозным центром. Магоки Аттори построена на фундаментах зороастрийского храма. Исследователи нашли там элементы языческого алтаря, вероятно использовавшегося ещё до зороастрийского периода. Древний входной портал был возведён в XII веке. В XVI веке здание снова было отреставрировано. Подобно тому как еврейскому населению не разрешалось строить собственную синагогу, они собирались и молились в определённые дни.

Торговые купола

В XVI веке, когда узбекская династия Шейбанидов завоевала территорию нынешнего Узбекистана и выбрала Бухару столицей, город стал важнейшим торговым центром. В этот период были построены торговые купола — особые символы Бухары на Шёлковом пути. Причина таких сооружений в том, что Бухара была столицей Бухарского ханства, и караваны Шёлкового пути должны были проходить через Бухару. В торговых куполах были места, где иностранные купцы платили налоги, чтобы иметь право торговать в Центральной Азии. Купол Токи Саррафон связан со словом «сарраф» — меняла. Здесь иностранные купцы могли обменять валюту на местные деньги. Можно сказать, что это был первый «пункт обмена» на Востоке. Токи Телпакфурушон (купол шапочников) построен на перекрёстке пяти улиц. Его первое название было Китаб Фурушон (книжники), потому что здесь был книжный рынок. Позже рынок получил название Телпак Фурушон, когда торговцы начали продавать мужские, женские и детские головные уборы. Торговый купол Тим Абдуллахана, расположенный недалеко от Телпакфурушон, был построен в 1577 году. Особенность здания — необычная система освещения через маленькие окна и щели в куполе. Купол Токи Заргарон (купол ювелиров) — один из крупнейших в Бухаре. Он получил имя от 36 ювелирных лавок внутри. Токи Заргарон построен в 1569–1570 годах и стал первым торговым куполом в новой столице.

Некрополь Чор Бакр

Если пройти 8 км на запад от Бухары, вы окажетесь в деревне Сумитан, которая была центром суфийского ордена дервишей — Ходжаган. Главная достопримечательность поселения — некрополь Чор Бакр, известный как < Город мёртвых > и включённый в список всемирного наследия ЮНЕСКО. Первые постройки появились в X веке при Саманидах. Но основные здания были возведены в период джуйбарских шейхов, занимавших важнейшие посты в правительстве. Главная святыня — могила Абу Бакр Саада, который считается потомком пророка Мухаммеда и предком джуйбарских сейидов. Название Чор Бакр означает < Четыре Бакра > и связано с четырьмя братьями, однако там похоронены только двое из них. На территории комплекса расположено более 30 зданий.

Древний город Варахша

Варахша — древняя столица бухархудатов, правивших в Бухаре до арабского завоевания. По словам Наршахи, этот город даже старше Бухары. Варахша была резиденцией правителей. Город имел 12 оросительных каналов, и каждые 15 дней проходил большой базар (рынок), так как ветвь Шёлкового пути проходила через Варахшу. Последний базар года длился 20 дней и назывался Новым годом, потому что местные отсчитывали год после завершения этого базара. Древний комплекс Варахши относится к VI–VIII векам. Он был полностью разрушен арабской армией в начале VIII века. Это хороший маршрут для туристов, которые любят археологические путешествия.

Ханака Ходжа Зайнуддин

Среди домов одноимённой улицы скрыта одна из «жемчужин» Бухары. Комплекс Ходжа Зайнуддин построен в начале XVI века рядом с одним из самых древних хаузов (прудов) Бухары. Мечеть Ходжа Зайнуддин относится к архитектурному типу «ханака–мечеть». Большой зал использовался суфиями для различных церемоний камерного пения с музыкальным сопровождением. Сочетание мечети и ханака символизирует фактическое единство ислама и суфизма, характерное для позднего Средневековья. Как правило, такие комплексы включали несколько помещений для разных функций (мечеть, ханака, мавзолей и кладбище). Главная святыня — могила известного суфийского мастера Ходжи Зайнуддина. Его называют < Ходжи Турк >. Символический надгробный камень находится в наружной нише комплекса.

Ханака Файзабат

На северо-востоке центра Бухары находится ханака-мечеть Файзабат. Она была построена в 1598–1599 годах знаменитым суфийским мастером Мавлоно Пойондо Мухаммадом Ахси (Аксикети) Файзободи, который умер два года спустя — в 1601 году. Здание имело две функции: мечеть (ниша указывает направление на Мекку) и трёхэтажная ханака с кельями, где жили дервиши. Ранее здание называлось Шохи-Ахси — в честь строителя. Архитекторы создали динамичную внешнюю композицию ханака.

Комплекс Бахауддина Накшбандий

В 12 км от Бухары, в деревне Касри-Орифон (в переводе «крепость познавших божественную истину»), расположен архитектурный комплекс Бахауддина Накшбанди. Бахауддина Накшбандия почитают как духовного покровителя Бухары. Он — основатель суфийского братства Накшбандия. Он жил и был похоронен в своём родном селении Касри Орифон. Его философия стала основой для многих правителей и поэтов Востока. Его учение актуально и сегодня, а Бухара считается священным местом для многих паломников со всего мира. Его философию можно выразить фразой << Dilba Yoru Dastba Kor >>, что переводится как: << Сердце должно помнить об Аллахе, а руки — работать >>. Символ этого ордена — сердце с надписью (Аллах) внутри. В молодости он был ткачом и мастером золотой вышивки по шёлку — откуда и произошло название Накшбандия.

В 1544 году Абдулазизхан построил вокруг его могилы мраморную ограду. Неподалёку Абдулазизхан также возвёл одну из крупнейших ханак для паломников-дервишей в Центральной Азии, удивляющую своей системой куполов. Комплекс включает также мечеть Музаффархана XIX века — единственную женскую мечеть XIX века — и некрополь, где можно увидеть усыпальницы бухарских правителей. Это одно из важнейших мест паломничества и центр суфизма в Центральной Азии.

Мастера суфизма в Бухаре

12 крупных представителей и цепочка суфийских мастеров ордена Накшбандия были похоронены на территории Узбекистана, и 7 из них — в Бухаре.

Абдухалик Гиждувани

Хазрат Абдухалик Гиждувани — основатель суфийского братства Ходжаган (пять учителей). Он родился в 1118 году в Гиждуване, в 50 км от Бухары. Он был первым из четырёх учеников Юсуфа Хамадани. Рядом с его могилой находится медресе Улугбека, построенное в 1433 году, а также мечеть для паломников, приезжающих посетить мавзолей великого суфийского мастера.

Ариф Ревгари

Мурид (ученик) Абдухалика Гиждувани, Ариф Ревгари был похоронен в селении Ревгар. Там расположен архитектурный комплекс с купольной мечетью, прудом, колодцем со святой водой и могилой Арифа Ревгари. В Бухаре он был известен под именем < Мохи Тобон > («светлая луна») из-за своей внешности. Он родился в 1156 году и после смерти своего учителя Гиждувани стал духовным наставником братства Ходжаган.

Махмуд Анжир Фагнави

Ходжа Махмуд Анжир Фагнави родился в 1196 году в Вобкенте. Он был учеником Ходжи Арифа Ревгари. Там находится комплекс, состоящий из двух мавзолеев, мечети и большого сада, потому что Анжир Фагнави был плотником и садовником. Существовала интересная традиция: все суфии Центральной Азии владели каким-либо ремеслом. В отличие от своих предшественников, практиковавших «тихий» зикр — Хуфи, он практиковал «громкий» зикр — Джахрия.

Али Ромитани

Он был известен в Бухаре как Ходжа Азизон < Почитаемый шейх >. Он родился в 1195 году в Ромитане, в 20 км от Бухары, где прожил всю жизнь и работал ткачом. Он был духовным учеником Анжир Фагнави. Монголские ханы, правившие в Центральной Азии, принимали ислам благодаря его влиянию. Его известными учениками были Ходжа Боварди, Ходжа Мухаммад Халладж Балхи и Ходжа Мухаммад ас-Самаси. Он умер в возрасте 126 лет. Вокруг его мавзолея расположен архитектурный комплекс.

Мухаммад Бобо ас-Самаси

Недалеко от мавзолея Хазрата Али Ромитани, в 15 км от Бухары, находится могила его ученика Бобо ас-Самаси. Он родился в 1259 году. Он предсказал рождение Хазрата Бахауддина Накшбанди, когда проходил мимо деревни Накшбанди. Он умер в своём селе в возрасте 95 лет. Вокруг его могилы расположен архитектурный комплекс с мечетью и садом, который посещают паломники.

Саид Амир Кулал

Саид Амир Кулал — известный суфий и наставник Бахауддина Накшбандий. Он родился в 1287 году в деревне Сухкор, в 11 км от Бухары. Это большой комплекс с красивым мавзолеем и просторным садом. Слово «Кулал» означает < гончар >, потому что его ремеслом была гончарная работа. В то же время он был хорошим борцом; на соревновании он встретил своего учителя Хазрата Бобо Самаси. Он один из известных суфийских мастеров, как Мавлоно Ариф Диггарони, Ходжи Джамал Дехаи, Шамсуддин Кулол, Ходжи Дарзуни, Мавлоно Джаммалиддин Кеши.

Женская суфийская обитель Киз-Биби

В 30 км от Бухары находится архитектурный ансамбль Киз-Биби. Этот уникальный суфийский центр для женщин был построен в XVIII веке. Женская суфийская ханака включает три зоны: кладбище Киз-Биби с мраморной надгробной плитой, мечеть–ханака, чиллахана (подземное помещение для сорокадневной молитвы), кухня, турецкая баня и кельи для паломниц.

Комплекс Киз-Биби был построен министром Мири Араб Садикханом в честь Мастураханум. Она была суфийской женщиной, которая исчезла в келье ханака. Местные верят, что её дух до сих пор живёт в комплексе и помогает молодожёнам, страдающим бесплодием, открывая путь к семейному счастью. Женщины-паломницы приезжают сюда со всех уголков Узбекистана и молятся Богу о ребёнке. Мужчинам вход запрещён.