Bujará es una de las ciudades más antiguas y auténticas de Asia Central. La ciudad es una de las tres obras maestras de la Ruta de la Seda. El nombre Bujará proviene del sánscrito (Vikhara) y significa “monasterio”, porque esta ciudad siempre fue una ciudad religiosa, incluso durante la época zoroastriana (adoradores del fuego). Bujará es el centro espiritual y religioso musulmán de Oriente (Kubbat al-Islam – Cúpula del Islam). La ciudad tiene 2.500 años. La población es de aproximadamente 300.000 habitantes.

Complejo Labi–Xovuz

Este conjunto arquitectónico Labi–Xovuz (“al borde del estanque”) consta de tres edificios imponentes. La madrasa Kukaldosh, al este, es la más grande de la ciudad y fue construida en el siglo XVI. También hay otros dos edificios sagrados. Ambos fueron construidos por el ministro Nodir Devon Begi. Están dispuestos de este a oeste y datan del siglo XVII, y el estanque también es del siglo XVII. El estanque es rectangular: 36×42 m y 5 m de profundidad. El estanque Labi Xovuz se alimenta de un canal famoso llamado Shochrud. La magnífica fachada de la madrasa Nadir Devon Begi está decorada con seres vivos, lo cual está prohibido en el islam. También hay un monumento a Xoja Nasriddin, héroe de los chistes uzbekos y equivalente local de Till Eulenspiegel.

Minarete Kalon

La palabra “Kalon” significa “grande” o “majestuoso”. El minarete fue erigido en 1126 durante el gobierno de la dinastía karajánida por Arslankhan. Este minarete es parte del complejo Poi Kalon. Es el edificio más alto de Bujará: 46,5 m. El minarete se utilizaba para la llamada a la oración o como punto de orientación para las caravanas comerciales que se movían por la Ruta de la Seda. Además, a veces se utilizaba como torre de ejecuciones.

Mezquita Kalon

La mezquita Kalon es la segunda parte del complejo Poi Kalon. Es una de las mezquitas más antiguas de Asia Central y la segunda más grande después de la mezquita de Samarcanda. Las excavaciones arqueológicas demuestran que la mezquita fue construida en el siglo VIII y más tarde destruida por Gengis Kan. La construcción de la mezquita que se ve hoy comenzó a inicios del siglo XVI — en 1514 — como está escrito en el portal. El patio es rectangular. La sala de oración tiene 288 cúpulas apoyadas en 218 columnas.

Madrasa Mir Arab

La madrasa Mir Arab es la tercera parte del complejo Poi Kalon. Esta madrasa fue muy famosa en el mundo islámico, después de Al-Azhar en El Cairo. Fue construida por orden de Ubaydullokhan, fundador del Kanato de Bujará, en 1535–1536. La madrasa se erigió en honor del sufí y maestro espiritual Abdulla Yomaniy. Abdulla Yomaniy encabezó un levantamiento contra los invasores persas. Los habitantes lo llaman Miri Arab < Príncipe de los árabes >. Dentro hay 114 celdas, que coinciden con el número de suras del Corán. En la época soviética, fue la única madrasa activa en la antigua URSS. Muchos muftíes famosos del Oriente estudiaron aquí.

Ciudadela Ark

Ciudadela Ark representa una fortaleza grande y poderosa, utilizada como sede de gobierno desde el siglo VII hasta la Revolución de 1920, cuando los bolcheviques derrocaron al último emir de Bujará. Tuvo que abandonar Bujará y huyó a Afganistán, donde vivió hasta 1944. Según la leyenda, la Ciudadela Ark fue construida por el héroe del famoso poema épico oriental < Shah Name > llamado Siyavush, hijo del rey Kaykavus. Se trasladó a Bujará y se casó con la princesa de Bujará Farangiz, hija del rey Afrasiyab. Para dejar algo tras de sí, decidió construir esta fortaleza. Más tarde, su relación con el rey empeoró y, por orden de Afrasiyab, fue ejecutado. La fortaleza servía de residencia para unos 3.000 habitantes: mujeres, niños, concubinas, la madre del emir y sus familiares. Pero, por desgracia, una parte importante de la fortaleza fue destruida durante la Revolución.

Mezquita Bolo Hauz

Frente a la fortaleza Ark se encuentra el complejo Bolo Xauz con una mezquita del siglo XVIII. El magnífico ayvan está decorado con columnas de madera, un techo de madera tipo estalactitas y un hauz < estanque > similar al de Labi Hauz. El nombre Bolo Hauz significa < Mezquita del estanque superior >. La mezquita está adornada con 20 columnas de madera y fue construida en 1712. Esta mezquita era la principal de la ciudad, e incluso el emir de Bujará asistía aquí a la oración del viernes. Esta tradición de rezar junto al pueblo comenzó durante el reinado de Shahmurat, un famoso maestro sufí de aquella época. La mezquita sigue activa y aquí se encuentra la administración de los musulmanes de Bujará.

Mausoleo de Ismail Samani

Dentro del parque central llamado Ismail Samani se encuentra un monumento único y el más antiguo: el mausoleo de la dinastía samánida (siglo IX). Es el único mausoleo samánida conservado y el primer ejemplo de arquitectura islámica en Asia Central. Esta dinastía fue la primera dinastía islámica local que se independizó tras la invasión árabe. La concepción arquitectónica de este mausoleo está relacionada con el tipo de templo zoroastriano. El período samánida (siglo IX) se considera la edad de oro de Bujará, una etapa de renacimiento en Asia Central. Muchos científicos y escritores vivieron y crearon durante el gobierno de los samánidas, como Ibn Sina (Avicena), nacido cerca de Bujará, Beruniy, quien elaboró un modelo temprano del globo terráqueo, y Rudakiy, el famoso poeta persa.

Mausoleo Chaschmai Ayub

Chaschmai Ayub significa “Fuente de Job” y es el nombre de este mausoleo histórico. Según la leyenda, los habitantes sufrían por la sequía y rezaron a Dios para que les enviara agua. El santo Job llegó a Bujará y golpeó la tierra tres veces con su bastón, y apareció una fuente sagrada. La parte principal está cubierta por una cúpula cónica, la sección más antigua. Fue construida por orden de Temur. Temur utilizó cautivos jorezmitas para levantar este mausoleo simbólico; la cúpula cónica muestra el estilo arquitectónico de Jorezm. La construcción del edificio se completó en el siglo XVI. Actualmente, este mausoleo alberga la fuente y un museo dedicado a la distribución del agua en Asia Central.

Mausoleo de Saifutdin Bucharziy

El famoso representante del sufismo Saifutdin Bucharziy (1190–1261) fue murid (discípulo) del célebre Najmiddin Kubro, fundador de la hermandad sufí Kubraviya. Bucharziy desarrolló la enseñanza de su maestro espiritual en Bujará. Se hizo muy famoso y tuvo gran influencia en la conversión al islam del kan mongol de la Horda de Oro, Berke. El kan mongol Buyan Kuli fue su sucesor. Sobre la tumba del maestro sufí se construyeron un mausoleo y una khanaka, que sirvió a los derviches hasta el siglo XVIII. Buyan Kuli también fue enterrado frente al mausoleo.

Madrasa de Ulugbek

La primera de tres madrasas construidas por orden del famoso astrónomo y gobernante Ulugbek, nieto de Temur. Fue un mecenas. Prestó gran atención al desarrollo de la ciencia y la cultura construyendo madrasas. La madrasa de Bujará fue construida por los arquitectos Najmiddin Buchari e Ismail Isfahaniy en 1417. En la entrada hay una inscripción con el significado: < La búsqueda del conocimiento es un deber de todo musulmán y toda musulmana >. Esto demuestra la importancia de la educación durante el reinado de Ulugbek.

Madrasa Chor – Minor

En la parte noreste de Bujará, a través de callejones estrechos, se puede encontrar un edificio inusual de principios del siglo XIX: la madrasa Chor Minor. Chor Minor significa “Cuatro torres”. Es una de las construcciones mejor conservadas y fue financiada por un rico comerciante turcomano, Kalif Niyazkul. La fecha de construcción indicada es 1807. Es un error pensar que este edificio de cuatro torres se utilizaba como mezquita, porque las torres nunca sirvieron para la llamada a la oración; son simplemente elementos decorativos. Su forma extraordinaria impresiona a todos los turistas, escondida en un barrio no lejos del complejo central de Labi Xauz.

Mezquita Magoki Attori

En el centro de Bujará hay un monumento fascinante en la historia de la ciudad: Magoki Attori. El nombre significa “mezquita en el foso” o “vendedores de hierbas medicinales”, porque aquí hubo un pequeño bazar de plantas medicinales (Attori). Varias capas culturales del edificio demuestran que Bujará siempre fue un centro religioso. Magoki Attori fue construida sobre los cimientos de un templo zoroastriano. Los investigadores encontraron allí elementos de un altar pagano, que probablemente se usaba incluso antes del período zoroastriano. La parte antigua del portal de entrada fue construida en el siglo XII. En el siglo XVI se renovó nuevamente. De manera similar a cómo el pueblo judío no tenía derecho a construir su propia sinagoga, se reunían y rezaban en días específicos.

Cúpulas comerciales

En el siglo XVI, cuando la dinastía uzbeka shaybánida conquistó el territorio del actual Uzbekistán y eligió Bujará como capital, la ciudad se convirtió en un importante centro comercial. Durante este período se construyeron cúpulas comerciales, que se convirtieron en símbolos distintivos de Bujará en la Ruta de la Seda. La razón de estas construcciones comerciales fue que Bujará era la capital del Kanato de Bujará y las caravanas de la Ruta de la Seda debían pasar por Bujará. En las cúpulas comerciales había lugares donde los comerciantes extranjeros pagaban impuestos para poder comerciar en Asia Central. La cúpula Toqi Sarrafon está vinculada al nombre Sarraf, que significa cambista. Era el lugar donde los comerciantes extranjeros podían cambiar su moneda por la moneda local. Se podría decir que fue el primer punto de cambio en Oriente. Toqi Telpakfurushon (cúpula de los sombrereros) fue construida en un cruce donde se intersectan cinco calles. El primer nombre de esta cúpula fue Kitab Furushon (vendedores de libros), porque era un mercado de libros, y luego cambió a Telpak Furushon cuando comenzaron a vender gorros para hombres, mujeres y niños. La cúpula Tim Abdullakhan, situada no lejos de Telpak Furushon, fue construida en 1577. La particularidad de este edificio es un sistema de iluminación inusual mediante pequeñas ventanas y ranuras hechas en la cúpula. La cúpula Toqi Zargaron (cúpula de los joyeros) es una de las más grandes de Bujará. Debe su nombre a las 36 tiendas de joyería en su interior. Toqi Zargaron fue construida en 1569–1570 y fue la primera cúpula comercial en la nueva capital.

Necrópolis Chor Bakr

Si se avanza 8 km hacia el oeste desde Bujará, se llega al pueblo de Sumitan, que fue el centro de la orden sufí de derviches Xodjagan. La principal atracción es la necrópolis Chor Bakr, conocida como la < Ciudad de los Muertos >, incluida en la lista del Patrimonio Mundial de la UNESCO. Las primeras construcciones aparecieron en el siglo X durante el gobierno de los samánidas. Pero los edificios principales fueron erigidos en el período de los jeques yuybaríes, que ocupaban los puestos más importantes en el gobierno. El santuario principal es la tumba de Abu Bakr Saad, considerado descendiente del profeta Muhammad y antepasado de los sayyids yuybaríes. El nombre Chor Bakr significa < Cuatro Bakr > y está vinculado históricamente a cuatro hermanos, pero solo dos de ellos están enterrados allí. En el territorio del complejo hay más de 30 edificios.

La antigua ciudad de Varaxsha

Varaxsha es la antigua capital de los Bukharkhudats, que gobernaron en Bujará antes de la invasión árabe. Según Narshakhi, esta ciudad es incluso más antigua que Bujará. Varaxsha fue la ciudad residencia de los gobernantes. La ciudad tenía 12 canales de riego y cada 15 días se celebraba un gran bazar (mercado), porque una rama de la Ruta de la Seda pasaba por Varaxsha. El último bazar del año duraba 20 días y se llamaba Año Nuevo, porque los habitantes contaban su año después de la finalización de ese bazar. El complejo antiguo de Varaxsha data de los siglos VI–VIII. Fue destruido completamente por el ejército árabe a comienzos del siglo VIII. Es una buena ruta para turistas a quienes les gustan los viajes arqueológicos.

Xanaka Xodja Zaynuddin

Entre las casas de la calle del mismo nombre se esconde una de las perlas ocultas de Bujará. El complejo Xodja Zaynuddin fue construido a principios del siglo XVI junto a uno de los xauz (estanques) más antiguos de Bujará. La mezquita Xodja Zaynuddin pertenece al tipo arquitectónico de “xanaka–mezquita”. La gran sala era utilizada por los sufíes para diversas ceremonias de canto de cámara acompañado de instrumentos musicales. La unión de mezquita y xanaka simboliza la unión práctica del islam y el sufismo, propia de la Baja Edad Media. Por lo general, los complejos xanaka–mezquita tenían varias estancias para diferentes funciones (mezquita, xanaka, mausoleo y cementerio). La principal atracción es la tumba del famoso maestro sufí Xodja Zaynuddin, conocido como < Xodji Turk >. Su lápida simbólica se encuentra en una hornacina exterior del complejo.

Khanaka Fayzabat

En el noreste del centro de Bujará se encuentra la xanaka-mezquita Fayzabat. Fue construida en 1598–1599 por el famoso maestro sufí Mavlono Poyondo Muhammad Axsi (Axsiketi) Fayzobodi, quien falleció dos años después, en 1601. El edificio tenía dos funciones: mezquita, cuya hornacina señala la dirección de La Meca, y una xanaka de tres pisos con celdas donde vivían los derviches. Antes, el edificio se llamaba Shoxi-Axsi, y se nombró en honor a su constructor. Los arquitectos crearon una estructura exterior dinámica para la xanaka.

Complejo Bahauddin Nakshbandiy

A 12 km de Bujará, en un pueblo llamado Kasri-Orifon (traducido como “la fortaleza de quienes reconocen la verdad divina”), se encuentra el complejo arquitectónico de Bahauddin Naqshbandi. Bahauddin Nakshbandiy es venerado como el patrón espiritual de Bujará. Es el fundador de la hermandad sufí Naqshbandiya. Vivió y fue enterrado en su pueblo Kasri Orifon. Su filosofía fue base para muchos gobernantes y poetas del Oriente. Su enseñanza sigue siendo relevante hoy, y Bujará se considera un lugar sagrado para muchos peregrinos que llegan de distintas partes del mundo. Su filosofía puede expresarse con una frase: << Dilba Yoru Dastba Kor >>, traducida como: << El corazón debe recordar a Alá y las manos deben trabajar >>. El símbolo de esta orden sufí es un corazón con la inscripción (Alá) dentro. Cuando era joven, fue tejedor y maestro del bordado de oro sobre productos de seda, de donde proviene el nombre Naqshbandiya.

En 1544, Abdulazizkhan mandó construir un cercado de mármol alrededor de su tumba. No lejos de allí, Abdulazizkhan también construyó una de las mayores xanakas para derviches peregrinos en Asia Central, sorprendente por su sistema especial de cúpulas. Este complejo incluye también la mezquita Muzaffarxana del siglo XIX, la única mezquita para mujeres del siglo XIX, y la necrópolis donde se pueden ver las tumbas de los gobernantes de Bujará. Es uno de los lugares de peregrinación más importantes y un centro del sufismo en Asia Central.

Maestros del sufismo en Bujará

Doce grandes representantes y una cadena de maestros sufíes de la orden Naqshbandiya fueron enterrados en el territorio de Uzbekistán, y 7 de ellos están en Bujará.

Abduhalik Gijduvaniy

Hazrat Abduhalik Gijduvaniy fue el fundador de la hermandad sufí Xodjagan (los cinco maestros). Nació en 1118 en Gijduvan, a 50 km de Bujará. Fue el primero de los cuatro discípulos de Yusuf Hammadaniy. Junto a su tumba se encuentra la madrasa Ulugbek construida en 1433, y una mezquita para los peregrinos que llegan para visitar el mausoleo del gran maestro sufí.

Arif Revgari

Murid (discípulo) de Abduhalik Gijduvaniy, Arif Revgari fue enterrado en el pueblo de Revgar. Allí hay un complejo arquitectónico con una mezquita con cúpula, un estanque, un pozo con agua sagrada y la tumba de Arif Revgari. Era famoso en Bujará con el nombre < Moxi Tobon > (“luna brillante”) por su apariencia. Nació en 1156 y tras la muerte de su maestro Gijduvaniy se convirtió en el guía espiritual de la hermandad Xodjagan.

Maxmud Anjir Fagnaviy

Xodja Maxmud Anjir Fagnaviy nació en 1196 en Vobkent. Fue discípulo de Xodji Arif Revgari. Allí existe un complejo compuesto por dos mausoleos, la mezquita y un gran jardín, porque Anjir Fagnaviy era carpintero y jardinero. Era una tradición interesante que los sufíes en Asia Central conocieran un oficio. A diferencia de sus predecesores, que practicaban el zikr silencioso — Xufi, él practicaba el zikr en voz alta — Djahriya.

Ali Romitaniy

Era famoso en Bujará como Xodja Azizon < Jeque honorado >. Nació en 1195 en Romitan, a 20 km de Bujará, donde pasó toda su vida y trabajó como tejedor. Fue discípulo espiritual de Anjir Fagnaviy. Los kanes mongoles que gobernaban Asia Central se convirtieron al islam gracias a su influencia. Sus discípulos más conocidos fueron Xodja Bovardi, Xodja Muhammad Xalladj Balxi y Xodja Muhammad as-Samasi. Murió a los 126 años. Hay un complejo arquitectónico alrededor de su mausoleo.

Muhammad Bobo as- Samasi

No lejos del mausoleo de Hazrat Ali Romitani, a 15 km de Bujará, está la tumba de su discípulo Bobo as-Samasi. Nació en 1259. Predijo el nacimiento de Hazrat Bahauddin Naqshbandi cuando pasó por el pueblo de Naqshbandi. Murió en su pueblo a los 95 años. Alrededor de su tumba hay un complejo arquitectónico con mezquita y jardín que visitan los peregrinos.

Said Amir Kulal

Said Amir Kulal fue un famoso sufí y mentor de Bahauddin Nakshbandiy. Nació en 1287 en un pueblo llamado Suxkor, a 11 km de Bujará. Es un complejo enorme con un hermoso mausoleo y un gran jardín. La palabra Kulol significa < alfarero >, porque su oficio era la alfarería. Al mismo tiempo, era un buen luchador; durante una competición conoció a su maestro Hazrat Bobo Samasi. Es uno de los maestros sufíes famosos, como Mavlono Arif Diggaroniy, Xodji Djamal Dexaiy, Shamsuddin Kulol, Xodji Darzuniy y Mavlono Djammaliddin Keshiy.

Monasterio sufí femenino Kiz- Bibi

A 30 km de Bujará se encuentra el conjunto arquitectónico Kiz-Bibi. Este centro sufí único para mujeres fue construido en el siglo XVIII. La xanaka sufí femenina tiene tres zonas: el cementerio de Kiz-Bibi con una lápida de mármol, la mezquita–xanaka, la chillaxana (sala subterránea para cuarenta días de oración), cocina, baño turco y celdas para peregrinas.

El complejo Kiz-Bibi fue construido por el ministro Miri Arab Sadikkhan en honor de Masturaxanum. Ella era una mujer sufí que desapareció en una celda de la xanaka. Los habitantes creen que su espíritu todavía vive en el complejo y ayuda a las recién casadas que sufren de infertilidad, abriéndoles el camino hacia la felicidad familiar. Las mujeres peregrinas vienen aquí desde todos los rincones de Uzbekistán y rezan a Dios por un hijo. Los hombres no tienen acceso.